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网友评论(44则)
兰兰6896 发表评论于:2008-11-25 07:51:05
好久不见,你好吗?...
Ava78 发表评论于:2008-09-21 04:31:23
哎...俺什么都有就是没知识........
nice_partner 发表评论于:2008-06-12 11:09:44
Thanks! Indiana ...
Indiana 发表评论于:2008-06-09 12:18:50
Just come by to see an old friend; and t...
ABgirl 发表评论于:2008-02-06 20:53:28
鼠年快乐心想事成!...
Awonderland 发表评论于:2007-12-19 17:49:29
Thanks...
馨兰如梦 发表评论于:2007-10-30 04:51:18
换新照片了?这张不错的!...
nice_partner 发表评论于:2007-10-21 18:46:20
谢谢! 多个朋友多条路、朋友多了路好走! ...
JessicaChang 发表评论于:2007-10-19 13:51:04
Hi,你好,很欣賞你的介紹,希望可以多了解你 ...
nice_partner 发表评论于:2007-10-15 00:47:25
答PL的火风凰之006的质疑: 和陈士俊的合照...
  第11-20, 共182篇日记[首页][上页][下页][末页]
标题:人文精神的哲学思考:周国平教授 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2008-01-19 被查看:119次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]
世纪大讲堂-人文精神的哲学思考

 
标题:读书就是恋爱:复旦哲学系王德峰教授 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2008-01-19 被查看:125次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]
 
标题:《对话》杰克·韦尔奇-CEO的秘密 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:时事点评 创建于:2008-01-19 被查看:116次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]
 
标题:《哲学与人生》2 哲学家孙正聿 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2008-01-18 被查看:143次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]
 
标题:《哲学与人生》哲学家孙正聿 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2008-01-18 被查看:182次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]

piaobozhe的BLOG: 听报告:哲学与人生(演讲人:孙正聿)
 

这是一场激动人心的报告。一个哲学家,用他饱含睿智的语言向我们展示着人生的大境界与大智慧,用他哲学的眼界来为我们打开另一扇通向世界的窗。他的名字叫孙正聿,全国教学名师,政协委员,以及哲学学科带头人。

哲学与人生

孙老师首先给哲学下了一个定义:理论形态的人类自我意识。原来这就是哲学,原来在不知不觉写反思的习惯中,在慢慢的认识自己、超越自己的过程中,我们已经逐步迈向哲学的殿堂。窃喜!

报告从冯友兰先生的四句话入题:哲学是对人生的有系统的反思;哲学是使人作为人而成为人;人生的四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界;觉解。对于冯先生对哲学的这些见解,孙正聿老师是拍案叫绝,从他的语言中,你能感受到那种产生共鸣的欣喜与钦佩之情。这几句话体现了冯先生的哲学观。哲学是什么?哲学有什么用?哲学怎么学?哲学是无用之大用,哲学以外的其他学科,都是使人成为某种人,而哲学是使人成为人。哲学是一种境界,它使你幸福。学习哲学不是教你生活,就像学习生理学不是教你如何消化,但是哲学可以让你更好的活着。

接下来报告主要讲了三个主题:人的存在、人的世界、人的人化。

一、人究竟是怎样的存在?

世界就是自然,它自然而然的存在。人生亦为自然,自然而然的生,自然而然的死,但是人是一种超越性的存在,理性的存在,是寻求意义的存在。马克思区分了动物和人这两种生命形式:动物是生存的生命活动,而人是生活的生命活动。动物只有一个尺度,它所属的那个物种的尺度;人有两种尺度:一是任何动物的尺度,二是人所属的物种的尺度。人的实践是任何物种的尺度与人的内在固有的尺度的统一。历史不过是追求自己的目的的人活动过程而已。自然经济和市场经济都是人的一种存在方式。我觉得这句话说的相当精辟,是的,没有外在于人的某种人类社会存在,我们目前都处于市场经济的存在方式。从自然经济到市场经济,虽然我们作为人独立性增强了,从精神生活的蒙昧主义到理性自由,从经济生活的禁欲主义到现实幸福,从政治生活的专制主义到民主与法制。但是我们也要为此付出悲壮的代价,因为我们的独立性是建立在物的依赖性基础上的,特别是对金钱的依赖。自然经济下我们的生活遵循着固定的模式,没有任何选择,市场经济下,生活在我们面前是如此灿烂如此绚烂,但是我们却由此增添了许多烦恼,我们有了选择,却不知道怎样选择。因此产生了孙老师所说的“弱化的标准选择的生命中不能承受之轻的存在主义焦虑”。而哲学作为人的另一种存在方式,指引着人们不断从现实迈向理想。

二、人的世界;

马克思有一句经典的话:时间是人类真正发展的空间。

人以各种基本方式把握世界,如常识、神话、宗教、艺术、伦理、哲学、科学,这些基本方式构成了丰富多彩的世界。如果说这个世界是由五彩的颜色组成的话,掌握了其中一种方式,你只能看到一种颜色的世界,只有掌握更多的把握世界的方式,我们才能拥有更加美丽的五彩的世界,否则存在于我们面前的世界只能是无。

宗教:没有获得自我,再度失去自我的自我意识和自我感觉。

艺术:是一种创造,但所创造的并非任何实体,它创造的是意义,它是生命的对象化的形式。

三、人的人化:

文化的过程本质上是人的人化的过程。人是一个历史文化的存在,你没有这个时代的文化教养,你就不能成其为人。人的成长是一个个体向社会历史文化认同的过程和社会历史文化对个人认可的过程。当前我们的社会需要一批上得去的理论研究型人才和下得来的应用操作型人才。可是我们的高等教育培养的是一批又一批的,既上不去,又下不来的知识存储型的人才。

 
标题:《易经-简介》古代哲学-易学 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:随笔小记 创建于:2008-01-18 被查看:134次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]
 
标题:易经与人生:曾仕强读经典系列[百家讲坛] 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2008-01-18 被查看:198次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]

  《易經》是一本人人皆知卻又深奧莫測的古老經典,臺灣學者曾仕強教授認為《易經》是中 國哲學思想的源頭,看懂了《易經》也就看懂了人生,如何才能看懂《易經》呢?曾仕強教 授又是怎樣開始學習《易經》的呢?

曾仕强:生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系,获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长。现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。

  专研方向:《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》《三国演义的道理》。

  客邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国以及全国各地主讲中国式管理,获得广泛好评。

  内容简介:

  《易经》,是一部中国最古老,最神秘的经典著作,人们觉得它深奥难懂,却又非常渴望了解它,掌握它。曾仕强教授在美国获得管理学硕士学位,在英国获得哲学博士学位,回台湾工作后,他常常觉得中国人很难理解,39岁那年,他被复杂的人际关系弄得身心疲惫,而学习《易经》之后他发现,许多困扰他的问题,用《易经》中的道理解释,就都能够理解了。《易经》的哲理就是阴阳一体,如同我们看到的太极图一样,阴中有阳,阳中有阴。曾仕强教授认为,《易经》是中国哲学思想的源头,无论老子还是孔子的思想,都是以《易经》为基础的,《易经》是所有都包在里面,不管你天文地理什么,包括兵家,包括医学,甚至于现在的电脑,都是从里面来。 易经》它讲的是六个字,叫做明象位,立德业,一个人一定要搞清楚现象,象就是现象,位就是你的位置,所以前面那三个字很重要,明象位,但是后面这三个字才是根本,叫做立德业。一个人学问再好,不能担保你有成就,能力再高不能担保你会发达,钱再多也没什么用,最要紧品德要好。中国人到最后发展,就是合而不同。我们很和谐,但是看法不一定一样,和谐绝对不是和稀泥,和稀泥就完了,和稀泥就是怎么样都可以,那个做的没有意思。我有我的原则,你有你的原则,我们不一定要完全相同,但是彼此要尊重,

  几千年过去了,在变化莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典,竟成了某些人卜卦算命的工具。很多人认为,卦有好有坏,而曾仕强教授认为,每一卦都是用来了解自己和周围社会的,而“易”字就是变化的意思,64卦只是表示一种现象,根本没有好卦坏卦之分。而《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界,应该如何认知自我,从而做到持经达变,通达乐观。

  为什么连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失,他不会犯大过失。因为《易经》告诉你,你如果这样将来会那样,你如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,你自己去选择,你经过判断,经过理性的选择,那你还会犯什么大错呢?不会了,那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间读《易经》,你后面用的日子很长,年纪大的花点时间看看《易经》,你才知道这一辈子你到底过的怎么样。   

那么《易经》是不是很难看懂?曾仕强教授是从什么时候开始学习《易经》的?又是怎样通过学习《易经》而逐渐了解社会,认知自我的呢?台湾师范大学教授曾仕强,在《我读经典》系列节目中,讲:《易经》与人生。 

责编:徐峰

 
标题:真正喜欢哲学应该怎样去看书? 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:心情杂想 创建于:2008-01-18 被查看:156次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]

http://www.tudou.com/programs/view/I748SFlmrsA/

 
标题:尼采[德国哲学家]Friedrich Nietzsche(2) BBC 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:文学创作 创建于:2008-01-17 被查看:225次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]

http://www.tudou.com/programs/view/nZvfa9JCWwo/

尼采的哲学贡献

周国平

我国早些时侯对哲学,尤其是对西方哲学的判断往往都是从政治出发,从意识形态出发。到80年代,我们对西方现代哲学的情况也有所了解,对尼采的评价开始有点变化。

以前对尼采主要误解是把尼采当作是一个政治狂人,一个政治哲学家。

其实他全部哲学的核心就是关注人生的意义问题。

尼采1844生,1900年死。活了56岁,但实际在最后的十几年他疯了,得了神经病,他的一生可以分为几个阶段。24 岁以前他是上学,学的是古典语言学,他的专业不是哲学。

从24岁开始到34岁,他是在瑞士的巴塞尔大学当教授,是当古典语言学的教授。

从34岁到44岁又是十年,他从巴塞尔大学辞职。一个原因是他身体不好,另外一个原因他认为这样按部就班地去教, 所谓的学问对他的人生是没有意义的。这个十年他基本是在欧洲的各个地方漂泊。到44岁的时候,他就得了精神病,疯了。

尼采在欧洲漂泊、流浪期间是他最多彩的时候,他的主要著作都是在那时写的。

尼采作为哲学家来说,他很特别,和我们一般概念中的哲学家不一样。他是一个很忧郁、敏感的人。另外在尼采的个性中有一个特殊的一点,就是真诚。尼采一辈子没有结婚,也很少有朋友,从34岁以后在农民家住下来,在那里思考,在那里写作。一个俄国叫"沙洛美"的女孩对他的人生产生了很大影响。沙洛美是最早写书来全面地谈尼采思想的一个人。

尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生,给生命一种解释,给生命的意义一种解释,探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法,尼采认为哲学是非政治的,哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法,第一是对生命,关注人生,第二非政治的,第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判,他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。

**************

尼采哲学 (百度百科)

1900年8月23日,一颗搅动世界和自己的骚动不安的心脏停止了跳动。此人就是日后震世骇俗的德国著名哲学家——尼采。   

2000年8月23日,是尼采逝世100周年,希腊哲人说:有人是死后方生。尼采生前的影响只局限在欧洲几个小国不大的学术圈子里,因此尼采总是抱怨世人不理解他的哲学,他不无遗憾却又颇为自负地说:  

到了2003年世人才能理解他的学说的魅力和震颤力。  

世人的对新学说的耐力和抵抗力大大超过了尼采的想像,在他撒手人寰后不久,他的学说和震世骇俗的口号,如“重估一切价值”、“上帝死了”就不胫而走,“一个幽灵,一个尼采的幽灵不仅在欧洲游荡,而且跨越大洋在亚洲和古老的中国游荡,至今魂不守舍,在世纪长河里游荡。”在一个世纪漫长的岁月里,对尼采的毁誉也随着纷纭的战火和如火如荼的政治风云而几经沉浮。从欧洲第一个评说尼采思想的丹麦著名文学评论家乔治·勃兰兑斯到德国存在主义大师卡尔·雅斯贝尔斯,从尼采挚爱的女友露·莎乐美到法国后现代主义大师吉尔·德勒兹,都裹胁其中,难以自拔。  

一位大师这样说:如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥,那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。  

尼采说伟人因为被人误解方才成为伟人。尼采的生平及其学说被人歪曲误解要超过尼采本人的想像力:两次世界大战德国士兵经常在战壕里捧读的“圣经”就是尼采的《查拉图斯特拉如是说》,法西斯的元凶希特勒与墨索里尼公开声称是尼采的信徒,希特勒朝拜尼采的妹妹——伊丽莎白·尼采,两次朝拜尼采档案馆并亲自从私囊里拿钱向尼采档案馆捐款;墨索里尼致信给尼采的妹妹称:“尼采是他最喜爱和最崇拜的哲学家”,并为尼采档案馆捐款。1945年苏联红军占领魏玛,查封了尼采档案馆,宣布尼采的思想是“法西斯学说”。  

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,世人对尼采毁誉有加,大起大落。在纳粹眼里,尼采是军国主义者、反犹太主义者;在自由主义者眼里,尼采是个人至上主义者;在固守传统人的眼里,尼采是一个破坏者,他主张用锤子敲碎一切偶像和传统;在虔诚的宗教人士眼里,尼采是一个危险的离经叛道者;存在主义大师海德格尔说:尼采是最后一个形而上学者,传统的形而上学在尼采那里终结了。  

谁为尼采学说披上法西斯主义的外衣,谁是制造尼采成为“法西斯圣人”的始作俑者?《尼采兄妹——一场德国悲剧》一书第一次详细揭开了尼采被法西斯主义化的内幕,作者是美国著名尼采思想研究专家彼得斯,他不辞辛苦多次到德国各档案馆查阅尼采的所有档案,经多方努力查阅了当时尚在冰封的尼采档案馆,并走访尼采到过的所有地方,花了20余年的时间才写成此书。彼得斯用报告文学的书写方式生动记述了尼采生平与恋情、写作与发疯,尼采的妹妹伊丽莎白·尼采如何乘尼采发疯之际,利用、窜改、歪曲尼采及其思想,并极力和希特勒靠近,使尼采成为法西斯的“思想圣人”;为此,德国纳粹报纸把伊丽莎白·尼采称为“欧罗巴第一女性”,希特勒亲临她的葬礼并为她献花致哀。  

该书在美国出版之后,影响甚大,多次再版;德国人对此书非常重视,特意购买德文版权,并请作者彼得斯亲自译成德文,中文版根据德文版译出,并配上尼采及其妹妹的60余幅珍贵图片,很多照片在国内是首次发表。本书图文并茂地展示、讲述了尼采及其身后40多年所发生的鲜为人知、大悲大喜的传奇故事。  

1889年1月3日,尼采在都灵的卡罗·阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来,然后昏倒了。尼采最终丧失了理智。

作品集有  

查拉斯图拉如是说  

论道德的谱系  

瓦格纳事件  

重估一切价值的尝试  

悲剧的诞生卷  

偶像的黄昏

 
标题:尼采[德国哲学家]Friedrich Nietzsche(1) BBC 字体 [ ] 颜色[绿 ]
分类:文学创作 创建于:2008-01-17 被查看:613次 文件夹:哲学心理读书文学创作 回复(0)  [回复]

http://www.tudou.com/programs/view/pm_i4Q8Spkg/

尼采的哲学贡献

周国平

我国早些时侯对哲学,尤其是对西方哲学的判断往往都是从政治出发,从意识形态出发。到80年代,我们对西方现代哲学的情况也有所了解,对尼采的评价开始有点变化。

以前对尼采主要误解是把尼采当作是一个政治狂人,一个政治哲学家。

其实他全部哲学的核心就是关注人生的意义问题。

尼采1844生,1900年死。活了56岁,但实际在最后的十几年他疯了,得了神经病,他的一生可以分为几个阶段。24 岁以前他是上学,学的是古典语言学,他的专业不是哲学。

从24岁开始到34岁,他是在瑞士的巴塞尔大学当教授,是当古典语言学的教授。

从34岁到44岁又是十年,他从巴塞尔大学辞职。一个原因是他身体不好,另外一个原因他认为这样按部就班地去教, 所谓的学问对他的人生是没有意义的。这个十年他基本是在欧洲的各个地方漂泊。到44岁的时候,他就得了精神病,疯了。

尼采在欧洲漂泊、流浪期间是他最多彩的时候,他的主要著作都是在那时写的。

尼采作为哲学家来说,他很特别,和我们一般概念中的哲学家不一样。他是一个很忧郁、敏感的人。另外在尼采的个性中有一个特殊的一点,就是真诚。尼采一辈子没有结婚,也很少有朋友,从34岁以后在农民家住下来,在那里思考,在那里写作。一个俄国叫"沙洛美"的女孩对他的人生产生了很大影响。沙洛美是最早写书来全面地谈尼采思想的一个人。

尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生,给生命一种解释,给生命的意义一种解释,探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法,尼采认为哲学是非政治的,哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法,第一是对生命,关注人生,第二非政治的,第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判,他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。

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尼采哲学 (百度百科)

1900年8月23日,一颗搅动世界和自己的骚动不安的心脏停止了跳动。此人就是日后震世骇俗的德国著名哲学家——尼采。   

2000年8月23日,是尼采逝世100周年,希腊哲人说:有人是死后方生。尼采生前的影响只局限在欧洲几个小国不大的学术圈子里,因此尼采总是抱怨世人不理解他的哲学,他不无遗憾却又颇为自负地说:  

到了2003年世人才能理解他的学说的魅力和震颤力。  

世人的对新学说的耐力和抵抗力大大超过了尼采的想像,在他撒手人寰后不久,他的学说和震世骇俗的口号,如“重估一切价值”、“上帝死了”就不胫而走,“一个幽灵,一个尼采的幽灵不仅在欧洲游荡,而且跨越大洋在亚洲和古老的中国游荡,至今魂不守舍,在世纪长河里游荡。”在一个世纪漫长的岁月里,对尼采的毁誉也随着纷纭的战火和如火如荼的政治风云而几经沉浮。从欧洲第一个评说尼采思想的丹麦著名文学评论家乔治·勃兰兑斯到德国存在主义大师卡尔·雅斯贝尔斯,从尼采挚爱的女友露·莎乐美到法国后现代主义大师吉尔·德勒兹,都裹胁其中,难以自拔。  

一位大师这样说:如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥,那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。  

尼采说伟人因为被人误解方才成为伟人。尼采的生平及其学说被人歪曲误解要超过尼采本人的想像力:两次世界大战德国士兵经常在战壕里捧读的“圣经”就是尼采的《查拉图斯特拉如是说》,法西斯的元凶希特勒与墨索里尼公开声称是尼采的信徒,希特勒朝拜尼采的妹妹——伊丽莎白·尼采,两次朝拜尼采档案馆并亲自从私囊里拿钱向尼采档案馆捐款;墨索里尼致信给尼采的妹妹称:“尼采是他最喜爱和最崇拜的哲学家”,并为尼采档案馆捐款。1945年苏联红军占领魏玛,查封了尼采档案馆,宣布尼采的思想是“法西斯学说”。  

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,世人对尼采毁誉有加,大起大落。在纳粹眼里,尼采是军国主义者、反犹太主义者;在自由主义者眼里,尼采是个人至上主义者;在固守传统人的眼里,尼采是一个破坏者,他主张用锤子敲碎一切偶像和传统;在虔诚的宗教人士眼里,尼采是一个危险的离经叛道者;存在主义大师海德格尔说:尼采是最后一个形而上学者,传统的形而上学在尼采那里终结了。  

谁为尼采学说披上法西斯主义的外衣,谁是制造尼采成为“法西斯圣人”的始作俑者?《尼采兄妹——一场德国悲剧》一书第一次详细揭开了尼采被法西斯主义化的内幕,作者是美国著名尼采思想研究专家彼得斯,他不辞辛苦多次到德国各档案馆查阅尼采的所有档案,经多方努力查阅了当时尚在冰封的尼采档案馆,并走访尼采到过的所有地方,花了20余年的时间才写成此书。彼得斯用报告文学的书写方式生动记述了尼采生平与恋情、写作与发疯,尼采的妹妹伊丽莎白·尼采如何乘尼采发疯之际,利用、窜改、歪曲尼采及其思想,并极力和希特勒靠近,使尼采成为法西斯的“思想圣人”;为此,德国纳粹报纸把伊丽莎白·尼采称为“欧罗巴第一女性”,希特勒亲临她的葬礼并为她献花致哀。  

该书在美国出版之后,影响甚大,多次再版;德国人对此书非常重视,特意购买德文版权,并请作者彼得斯亲自译成德文,中文版根据德文版译出,并配上尼采及其妹妹的60余幅珍贵图片,很多照片在国内是首次发表。本书图文并茂地展示、讲述了尼采及其身后40多年所发生的鲜为人知、大悲大喜的传奇故事。  

1889年1月3日,尼采在都灵的卡罗·阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来,然后昏倒了。尼采最终丧失了理智。

作品集有  

查拉斯图拉如是说  

论道德的谱系  

瓦格纳事件  

重估一切价值的尝试  

悲剧的诞生卷  

偶像的黄昏

 
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